مركز العدالة الاقتصادية والاجتماعية

+

تعريف العدالة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية تحديد شروط لدينا تعريف واحد للعدالة تعطي كل ما هو انه أو انها المناسب. المشكلة هي معرفة ما هو مستحق. وظيفيا، والعدالة هي مجموعة من المبادئ العالمية التي توجه الناس في الحكم على ما هو صواب وما هو خطأ، بغض النظر عن الثقافة والمجتمع الذي يعيشون فيه. العدالة هي واحدة من الفضائل أربعة من الفلسفة الأخلاقية التقليدية، جنبا إلى جنب مع الشجاعة والاعتدال (ضبط النفس) والحكمة (الكفاءة). (الإيمان، تعتبر الأمل والمحبة ليكون الفضائل الدينية الثلاث.) فضائل أو العادات الجيدة تساعد الأفراد على تطوير كامل إمكانات الإنسان، وبالتالي تمكينهم من خدمة المصالح الذاتية الخاصة بهم وكذلك العمل في وئام مع الآخرين المشتركة جيد. الهدف النهائي من جميع الفضائل هو رفع لكرامة وسيادة للإنسان. تمييز العدل من الخيرية في حين كثيرا ما يخلط والعدالة تختلف عن فضل الصدقة. جمعية خيرية، والمستمدة من كاريتاس كلمة لاتينية. أو الحب الإلهي، هو روح العدالة. العدالة تزود الأساس المادي للاعمال الخيرية. في حين صفقات العدالة مع جوهر والقواعد لتوجيه العادية، وتفاعلات الإنسان اليومية، صفقات الخيرية مع روح التفاعل بين البشر ومع تلك الحالات الاستثنائية التي يكون فيها التطبيق الصارم لقواعد غير مناسب أو كاف. جمعية خيرية تقدم الذرائع في أوقات الشدة. خيرية يجبرنا على إعطاء لتخفيف معاناة شخص في حاجة إليها. أسمى هدف من الصدقة هو نفس أسمى هدف العدالة: لرفع كل شخص إلى حيث لا يحتاج الخيرية ولكن يمكن أن تصبح الخيرية نفسه. خيرية حقيقية تتضمن إعطاء دون أي انتظار عودة. ولكنها ليست بديلا عن العدالة. تعريف العدالة الاجتماعية العدالة الاجتماعية تشمل العدالة الاقتصادية. العدالة الاجتماعية هي الفضيلة التي يرشدنا في خلق تلك التفاعلات البشرية المنظمة ندعو المؤسسات. في المقابل، المؤسسات الاجتماعية، عندما نظمت بالعدل، تقدم لنا الوصول إلى ما هو خير للشخص، سواء على المستوى الفردي وجمعياتنا مع الآخرين. يفرض العدالة الاجتماعية أيضا على كل واحد منا المسؤولية الشخصية للعمل مع الآخرين لتصميم وباستمرار الكمال مؤسساتنا كأدوات للتنمية الشخصية والاجتماعية. تعريف العدالة الاقتصادية العدالة الاقتصادية التي تمس الفرد وكذلك النظام الاجتماعي، وتشمل المبادئ الأخلاقية التي توجه لنا في تصميم المؤسسات الاقتصادية. هذه المؤسسات التي تحدد كيف أن كل شخص يكسب لقمة العيش، ويدخل في عقود، وتبادل السلع والخدمات مع الآخرين وغير ذلك ينتج أساس مادي مستقل للحصول على القوت الاقتصادي له أو لها. الهدف النهائي من العدالة الاقتصادية هو تحرير كل شخص للاشتراك خلاق في عمل غير محدود وراء الاقتصاد، وهذا من العقل والروح. المبادئ الثلاثة من العدالة الاقتصادية مثل كل نظام، والعدالة الاقتصادية وتشمل المدخلات والمخرجات، والتغذية الراجعة لاستعادة التناغم أو التوازن بين المدخلات والمخرجات. في إطار نظام العدالة الاقتصادية على النحو المحدد من قبل لويس كيلسو ومورتيمر أدلر، وهناك ثلاثة مبادئ أساسية ومترابطة: التشاركيه العدالة (مبدأ المدخلات)، العدالة التوزيعية (للخارج اتخاذ مبدأ)، والعدالة الاجتماعية (مبدأ التغذية الراجعة). مثل الساقين من البراز ثلاثة أرجل، إذا ضعفت أو أي من هذه المبادئ في عداد المفقودين، ونظام العدالة الاقتصادية تنهار. تشاركية العدل يصف تشاركية العدل كيف يجعل المرء مساهمة في العملية الاقتصادية من أجل كسب لقمة العيش. فإنه يتطلب تكافؤ الفرص في الحصول على الملكية الخاصة في الأصول الإنتاجية وكذلك المساواة في الفرص للانخراط في العمل الإنتاجي. مبدأ المشاركة لا يضمن النتائج متساوية، ولكن يتطلب أن كل شخص تكون مضمونة من قبل المؤسسات سستس حق الإنسان مساويا لتقديم مساهمة الإنتاجية للاقتصاد، سواء من خلال العمل منها (كما عامل) ومن خلال رأس المال الإنتاجي منها (بوصفه مالك). وهكذا، هذا المبدأ يرفض الاحتكارات والامتيازات الخاصة، والحواجز الاجتماعية الإقصائية أخرى إلى الاعتماد على الذات اقتصاديا. عدالة التوزيع العدالة التوزيعية يحدد الإخراج أو خارج تأخذ حقوق نظام اقتصادي تتناسب مع كل عمل الأشخاص ومدخلات رأس المال. من خلال ملامح التوزيعية الملكية الخاصة ضمن السوق الحرة والمفتوحة، والعدالة التوزيعية يصبح مرتبط تلقائيا إلى العدالة القائمة على المشاركة، ودخل تصبح مرتبطة المساهمات الإنتاجية. مبدأ العدالة التوزيعية ينطوي على حرمة الملكية والعقود. فإنه يتحول إلى السوق الحرة والمفتوحة، وليس الحكومة، باعتبارها الوسيلة الأكثر موضوعية وديمقراطية لتحديد السعر العادل للأجور فقط، والربح فقط. كثير الخلط بين مبادئ العدالة التوزيعية مع تلك المحبة. خيرية ينطوي على مفهوم أن كل حسب احتياجاته، في حين يستند العدالة التوزيعية على فكرة أن كل حسب مساهمته. الخلط بين هذه المبادئ يؤدي إلى الصراعات التي لا تنتهي، وندرة، مما اضطر الحكومة إلى التدخل بشكل مفرط للحفاظ على النظام الاجتماعي. العدالة التوزيعية يلي العدالة التشاركية وينهار عندما لا يتم إعطاء جميع الأشخاص تكافؤ الفرص في الحصول على والتمتع بثمار الممتلكات المدرة للدخل. العدالة الإجتماعية العدالة الاجتماعية هو المبدأ ردود الفعل التي يكشف تشوهات للمدخلات و / أو خارج تأخذ مبادئ ويوجه التصحيحات اللازمة لاستعادة النظام الاقتصادي العادل والمتوازن للجميع. انتهاك هذا المبدأ من خلال الحواجز الظالمة في المشاركة، من قبل الاحتكارات أو عن طريق بعض باستخدام ممتلكاتهم للضرر أو استغلال الآخرين. النتائج الانسجام الاقتصادي عند المشاركة والعدالة التوزيعية تعمل بشكل كامل لكل شخص ضمن نظام أو مؤسسة. ويعرف قاموس أكسفورد الإنجليزي التجانس الاقتصادية باعتبارها قوانين التكيف الاجتماعي والتي بموجبها المصلحة الذاتية لرجل واحد أو مجموعة من الرجال، إذا ما أعطيت اللعب الحر، سوف تسفر عن نتائج وتقديم أقصى قدر من الاستفادة لرجال آخرين والمجتمع ككل. يوفر العدالة الاجتماعية المبادئ التوجيهية للسيطرة الاحتكارات، وبناء الشيكات وأرصدة داخل المؤسسات الاجتماعية، ومزامنة إعادة توزيع (مهواة) بمشاركة (المدخلات). مبادئ الأولين من تدفق العدالة الاقتصادي من بحث الإنسان الأبدي من أجل العدالة بشكل عام، الأمر الذي يتطلب تلقائيا توازن بين المدخلات ومهواة، أي. كل واحد حسب ما هو انه المناسب. العدالة الاجتماعية، من ناحية أخرى، يعكس سعي الإنسان للقيم عالمية أخرى مثل الصدق والحب والجمال. أنه يجبر الناس على النظر إلى أبعد مما هو. إلى ما ينبغي أن يكون. وباستمرار إصلاح وتحسين أنظمتها من أجل خير كل شخص. وتجدر الإشارة إلى أن لويس كيلسو ومورتيمر أدلر أشار إلى المبدأ الثالث من حيث المبدأ التقادم كما ضبط النفس على ميول الإنسان نحو الجشع والاحتكار التي تؤدي إلى الإقصاء واستغلال الآخرين. ونظرا لأوجه التآزر المحتملة الكامنة في العدالة الاقتصادية في عالم اليوم التكنولوجيا العالية، CESJ يشعر أن مفهوم العدالة الاجتماعية هو أكثر ملاءمة وأكثر اتساعا من الحد المصطلح في وصف العنصر الثالث من العدالة الاقتصادية. وعلاوة على ذلك، والانسجام الذي ينتج عن عملية العدالة الاجتماعية هو أكثر اتساقا مع البديهي أن المجتمع الذي يسعى للسلام يجب العمل أولا من أجل العدالة. (لمزيد من النقاش حول هذه الشروط، انظر الفصل 5 من البيان الرأسمالي من قبل لويس كلسو ومورتيمر أدلر (راندوم هاوس، 1958) والفصول 3 و 4 من علاج الفقر في العالم: دور جديد للملكية جون H. ميلر، الطبعه الاجتماعي استعراض العدل).